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《龙门心法》第二 忏悔罪业

时间:2018-03-16 10:30:20 作者:探玄明道 阅读: 2701 点赞: 50 分享: 23

《龙门心法》上卷

第七代律师西晋昆阳子王常月传

弘道阐教法孙 维阳子詹太林校

弘道阐教元孙 初阳子唐清善演

第二 忏悔罪业

既是大众,皈依三宝已毕,当依妙行,忏悔罪业。

如今修行之士,自昧良知,自欺本性,只见他人之过,不知自己之非。即此不知自己之非,罪已深,业已重矣。瞒心昧己,岂能入道?忏悔须用真心,痛改前非,方能上进。

我今不使嗔责,将世间人瞒心昧己,讲个分明。大众听之,便自明了。

且说如何是瞒心之事?行浊言清,口明心暗是也。受戒不遵戒法,阳为戒子,阴作邪人。发愿不能行愿,出言不能信服。闻道不行,自谓已行。知法故犯,以智术欺愚痴,以无明为火性,以嗔怒为血气;以假为真,以无为有;指鹿为马,卖狗悬羊;暗室亏心,腹中暗算。种种不善,未有自己不知者。不知者,谓之痴人、迷人、愚人。知而故犯者,岂非瞒心昧己?此谓之奸人、恶人、邪人、小人,比前愚痴之人,其罪不同。

何以故?痴愚之人,无有智慧,无知误作,止能害己,不能害人,纵使害人,亦终为人所害。惟有奸恶之人,阴险狡猾,既损他以利己,复昧己以瞒心,要使天地不知其奸,鬼神为知其恶。巧机关而行掩饰,逞聪明而肆弥缝。设网待人,人不知其纲从何设;推人下井,人不知井是谁开。

如此之人,世间极多。惟修行却使不得。如于未曾皈依三宝之先,有此心者,速求忏悔。近日受戒之人,屡有犯律违条,弃衣败道者,但当自己速行忏悔,将暗中心念,打扫干净。一切不正的妄心,一切纤微的妄念,俱要忏其前非,悔其后过,方是戒子。不然,罪业如山,安能解脱?

若求大道,掩耳偷铃,我今慈念大众,作一忏悔文,早晚长跪圣前,哀求赦宥,众等听受。

《忏悔文》

弟子众等,自从受戒,以至如今,徒耽受戒虚名,未进行持之实事。衣冠滥冒,规钵空传。既不能精进于初真,又复堕愆尤于中极。

心无智慧,不能下问于明师;性发无明,不能忍辱于同类;襟怀窄狭不能容,情识偏邪不能正;不明正觉,以幻为真;不察因由,认贼为子。

以贤良为匪恶,颠倒难明;以君子为小人,是非莫辨。

或募缘而错人因果,钱粮尽入私囊;或诵经而字句差讹,意念全然不在。或眼观美色而心动淫根;或耳听圣言而腹中疑谤,或破戒而毁衣毁钵,早翻身而继叩师慈;或犯戒而悮作悮为,速设斋而哀求天赦。

从此尽除诸恶念,永为良善之人。自今愤发诸善心,常守初真之戒。倘再犯前科之罪,生遭天谴,而死堕阴司。若重违向日之慈,阳受极刑,而阴归无间。

但愿忏悔之后,罪灭福生。修省将来,灾消难解。保佑子弟众等,早出迷途,速超苦海,爱缘尽断,冤累全空,劫运普销,玄风大阐。道德行而人民安乐,太平见而年岁丰登。朝廷明圣,郡国贤良。刀兵偃息,水火无虞。万姓兴玄,千邦乐道。等与群生,同归清静。

伏惟圣慈,曲垂济度。

以上忏文,自诵。须要心上惭愧,发大志气,猛勇精进,势必坚固身心,向上一步,铁肝胆,铜肺腑,金脑颈,玉心肠,竖起脊梁,剔起眉毛,放开胆量,死活存亡,一齐放下。惟存戒定,自有前程。

附录:

王常月,法名常月,号昆阳子。生于明嘉靖元年。山西潞安府长治县人。为全真龙门派律宗的第七代律师。顺治帝赐为“国师”,三次赐予紫衣。康熙帝曾从其受方便戒,并赐号“抱一高士”。

王常月拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律,嘱之曰:

“成道甚易,然亦甚难。必以苦行为先。种种外务切须扫除,依律精炼,潜心教典,体《道德》自然之奥,探《南华》活泼之真机,方为稳当。”

又曰:

“吾三百年来独任之事,再传于子,时至而兴,大阐宗风”。

后隐居华山拜斗台九年,苦修大道。传说斗姆感而降现,指示其道缘所在。

顺治十三年丙申三月望,奉旨主讲于北京白云观。先后三次登坛说戒,度弟子千余人,并受赐紫衣三次。康熙皇帝曾从其受方便戒。使道风大振。

由此,龙门派复兴。被誉为“龙门派中兴之祖”。

王常月传戒,后辑有说戒记录《碧苑坛经》又称《龙门心法》,既讲修炼次第,又讲修炼方法。

清代道教云巢支派遵循王常月的学说,“不重法力神通、长生不死,唯炼性淳心净”。沈一炳说:“天仙心学,既无卦爻,又无斤两,彻始彻终,唯守‘无念’两字,得验与否,付诸东流,念始得一焉。……只从《碧苑坛经》入门。”

《唱道真言》和《乐育堂语录》等著名丹书,也都深受王常月修性还虚思想的影响。如《乐育堂语录》中说:“上品丹法,以神入于虚无中,不着色,不着空,空色两忘,久之浑然融化,连‘虚无’二字也用不着。”

近代高道云:王常月祖师,其传授的龙门戒律实行了二百余年,至今如此,无人能改变。。。

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