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天人学开创者欧阳米果:浅论佛学之法理,有两大致命的硬伤,第一,因果不明,第二,是非不清

时间:2018-03-08 10:10:40 作者:九天灵宇 阅读: 8648 点赞: 88 分享: 53

大家了解佛陀的生平事迹吗?如果不了解,可以百度搜索一下“释迦牟尼”。看完后,人们可能会大吃一惊,什么?真正的佛陀,原来是这样的?他和僧团中的比丘们一起劳动、照料生病的僧众,帮盲眼的僧众缝补衣服,在别人讲法时,他去晚了,就站在门外听,他讲法时,小比丘听不懂,他就为自己没讲好而道歉,这才是历史上记载的真实的佛陀,他的形象是良师,是益友,也是僧团中的一位好大哥,这和我们印象里的佛陀完全不一样啊。

在佛教的宣传中,佛陀是伟大光荣正确的神圣人物,而真实的佛陀呢,有血有肉有感情,一生闪烁着人性光辉,所以我说,所谓佛性,无非就是人性,且是较高层次的人性。

说完了佛陀,我们今天讲讲佛法佛理,大家听完了也许还会大吃一惊,为什么?因为这佛家的法理,根本不是你想象中的那么回事。我曾经说过,天人学非常赞叹佛陀的品德,却不赞同佛家的法理,现在咱们就说一说,为什么不赞同。

可能大家都没有想到,佛家的法理,有两大致命的硬伤,第一,因果不明,第二,是非不清。

有人听见第一条就不干了,啥?佛家因果不明?谁不知道佛家是最讲因果的?别急,这事儿咱们得从头儿说起。因果因果,先因后果,没有因就没有果,这是谁都明白的,可是佛家的法理中,恰恰没有把这个世界的第一个因、最早的因说明白,用科学上的话来说,就是宇宙第一因没说清。

别看佛学最爱谈因果,可佛陀对宇宙来历问题,其实是回避的,在《杂阿含经》中有“十四无记”,佛陀明确表示,对宇宙及生命存在的十四个问题不予回答,我在《探寻西方极乐世界》一文中说到了这事。可是光回避不行啊,咱们宇宙这么大,又这么漂亮,总有个成因吧?

这个成因,在科学上称为第一因,几千年来关于第一因的解释五花八门,佛陀虽然不说,可学佛的也不知是谁,说宇宙是什么因缘啊、业力啊和合而成,并未详细论证。

好,咱们就试着想一想,这因缘业力是怎么生成的宇宙?是偶然随机生成的,还是必然规律生成的?如果是偶然随机,那宇宙中的星球应该有圆有方,有的转有的不转,随机嘛,谁敢确保随机生成啥样呢?

在宇宙中,仅从地球上看,物理定律,化学方程有那么多,都是随机生成?随机生成的必然造成随机消失,为啥?因缘业力这些玩意儿一直都存在啊,它们从不消停啊,你一随机,好,规律生成了,再一随机,得,规律就消失了呗?

可咱们宇宙中的所有星球都是圆的、总是转的,物理化学规律也是长期有效的,不会忽然失效,否则太阳都保不齐从哪边儿出来,还可能不出来呢,这日子还怎么过?这就表明宇宙不可能是随机生成的,而是某种必然规律才导致了这个样子。

那么这个必然规律又从哪儿来?咱就用笨办法去想,把一本字典剪碎,然后随便抓出一把字来,能排成现在这篇文章吗?不能,只有作者有意识地去组织文字,才能让文字排列的有规律,形成文章,也就是说,规律来自于意识。

科学的进步,已发现越来越多的证据表明生命是被设计的,天人学也系统地论证了宇宙和生命是被有意识地创造出来的,而佛学却没有认识到大千世界是被故意弄成这样!更没认识到是什么事物、出于什么动机搞出的这一切,因此说佛学第一迷症是因果不明。不明因,何谈果?不明为什么,何谈是什么?

不明第一因的后果,那是相当严重啊,既然发现宇宙是被造出来的,那咱不得了解一下创造者的用心吗?为啥造宇宙?为啥给众生提供生存资源?为啥既让我们活着,还给安排好了寿命?这些事儿要是闹不清,那还了得?万一你的活法不对创造者的心思,将来还能有好儿吗?

从前都说宇宙的创造者是神,所以人们拼命给神磕头烧香送东西,求神保佑,后来咱们天人学一研究,发现创造者不是神,而是一群人,那妥了,既然宇宙是通过人们的合作才创造出来的,我们光磕头烧香有个毛用?你把脑袋磕烂了,宇宙也不能自动建设好啊?同样的道理,你念经啊、闭关啊、打坐啊,宇宙就能自己建设完善了?那你还成神了呢。

所以我们天人学把人生看成是一场考试,倡导提升能力和品德,这两样搞好了,才能成为对宇宙建设有用的人,有用的人,创造者们才会留下,你光会磕头烧香念经,这套本事有啥用啊?没用的话,谁愿意留你?

幸亏佛陀在讲法的同时,还带头行善,佛法不好使,可行善好使啊,行善不就是提升品德吗?咱们也说了,像佛陀孔子这样的人,都是上天派下来的老师,给人类划考试重点的,你仔细一想就知道了,甭管这些人用什么法和理来划重点,这个重点都落在一个“善”字上,对不对?没有哪个教派的创始人是鼓励人类杀人放火,六亲不认的。

再看佛家呢?佛陀虽然做到了善,可在佛法佛理上却恰恰解释不了善,所以说,佛学的第二迷症,就是逻辑不清、是非不明。

咱们想啊,根据佛学的思想,四大皆空,五蕴皆空,也就是说,一切的一切,没一样不是空。可若是这样的话,善和恶就毫无道理可言了。

从逻辑上讲,如果A=C,且B=C,那么必然能得出A=B。

用这样的逻辑一看,晕啊,由于善=空,恶=空,那空与空之间有分别吗?没有!你一想到有分别,那就是起了分别心,这是佛家绝对禁止的东西,听说一起分别心就掉进邪门歪道里了。

然而根据ABC之间全等的公式,善=空,恶=空,空与空之间没分别,那就必然得到一个离奇的结论:善=恶!这可要命了,原来善和恶没分别呀!那做好事还有意义吗?咱都去杀人放火抢东西好了。

再引申一下,那更不得了啦,今天有群友说,让我讲一讲四圣谛,那我就说,四圣谛的核心内容,就是杀人放火,打架骂人。你敢说不对吗?四圣谛讲的是什么?讲的是苦、集、灭、道,那苦、集、灭、道是不是空啊?是空,那么杀人放火,打架骂人是不是空啊?也是空,既然都是空,四圣谛的核心内容,就可以是杀人放火,打架骂人。你敢说不对,那你就是对苦集灭道和杀人放火起了分别心,起了分别心,你就是邪门歪道,你是佛教的敌人!

同样的道理,念佛是什么呢?念佛就是念叨杀人放火,往生是什么呢?往生就是往别处去杀人放火,极乐世界是什么?极乐世界就是杀人放火的地方,佛经是啥?佛经就是杀人放火经,等等等,你敢说半个不字,那就是起了分别心,是把各种事情分别看待,那就是邪道,那就是佛敌!

所以说,由于佛家的法理逻辑不明,是非不清,很容易出现自相矛盾的后果,容易被人以空之矛,攻空之盾,以彼之道,还治彼身。你不是说空吗?那好,咱们就空给你看,看你受得了受不了,再敢说空?一刀给你砍翻,咱们也没有任何责任,为啥,杀人放火本是空啊,那么砍你、不砍你都是空,为了防止你起分别心,还是把你砍了吧。

有人说,佛陀也没有整天只说空啊,他也说了很多事情啊?这你就不能犟了,人家佛陀是谁?那思想境界有多高?不管说啥都不起分别心,你有这本事吗?你也是佛啊?

咱们天人学,就很好地避免了这种逻辑上的矛盾,因为咱们认可祖传的阴阳观念,阴阳有对立,有统一,所以人间可以有善恶、有是非,有苦乐,这些对立的事物,还能互相转换,形成客观上的对立统一,这就是中华传统文化中太极阴阳的原理,所以咱们天人学没有逻辑上的矛盾。从哲学的角度说,我们这个世界是对立统一的,而佛学只强调在“空”上统一,却缺乏中国古文化中阴阳对立、互转互化、对立统一的辩证思想,因而佛学很难达到逻辑上的合理性。

天人学重视透过现象看本质,咱们透过佛法佛理佛经的种种现象,一下子看到了佛学的本质问题,那就是存在两大致命的硬伤,这样一来,佛学就好像是无根之木啊,一棵树从根本上出了问题,那这棵树无论如何枝繁叶茂,也肯定是棵假树啊,表面上的枝繁叶茂,实际上都是空的、虚的东西,咱们还用费那个劲去研究吗?

空究竟是什么呢?原来佛说的那种若有若无、形空色空,心动生相等等,正是灵魂初生时所感知的本原妙空境界,也就是咱们国学中所说的混沌状态!混沌是非理性的地方啊,佛陀既然是上天派到人间的教师之一,他是专讲宇外学问的,可称为宇外学,宇宙之外是个无理性无规律的地方,大家用宇内的理性思维去琢磨宇外的非理性状态,能想明白那才叫怪。

不过佛学(含某些婆罗门教思想)传入中国后,给中华国学带来了空相说、轮回说、多元世界说,为我们中华祖传的阴阳思想提供了良好的参照,充实了中华文明,同时佛学也在中华文明的影响与改造下,从消极变得积极,重视从社会实践中寻找证悟,已与中华文明融为了一体。

天人学力争把儒释道耶回中所包含的各个局部真相,用天人合一的架构结合在一起,描绘一个完整的宇宙真相,并且这个真相还必须是极简单的。我们公认大道是至简的,那不用说,一种让人连蒙带猜、难参难悟的学说,肯定是偏离大道的。

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